Текст: Надя Пантюлина
Фотографии: Александра Астахова.
Живое-неживое
В каждом молчащем предмете скрыты люди, которые придумали, сделали, пользовались, теряли и оставили нам наследство.
Наше сознание легко отзывается на игру, мы видим в ножницах лица, одушевляем предмет.
Выставка предлагает почувствовать людей, которые были участниками многих и многих процессов. Благодаря этим людям и процессам музеи хранят материализованные воплощенные в предметах смыслы и ценности.
Выставка предлагает почувствовать людей, которые были участниками многих и многих процессов. Благодаря этим людям и процессам музеи хранят материализованные воплощенные в предметах смыслы и ценности.
История этих портновских ножниц уходит во времена, когда государственные власти были названы по именам, а мастеровые люди нет. При первом Романове-царе Михаиле в селе Павлове описаны три старые кузницы. С тех пор очень постепенно мы учимся видеть, запоминать и в документах фиксировать огромное количество людей, усилиями которых созданы вещи.
Стальных дел мастер Иван Банин, крестьянин графа Шереметева, начал семейное дело в 1830 году. Сын, внук и правнук участвовали во всероссийских и международных выставках, получили право тиснения заработанных медалей на своей продукции, которая полтора века назад обеспечивала быт.
Ножницы приобретены в Санкт-Петербурге:
«К сожалению, никакой информацией поделиться не могу, т. к. вообще не помню, как они попали в дом».
Стальных дел мастер Иван Банин, крестьянин графа Шереметева, начал семейное дело в 1830 году. Сын, внук и правнук участвовали во всероссийских и международных выставках, получили право тиснения заработанных медалей на своей продукции, которая полтора века назад обеспечивала быт.
Ножницы приобретены в Санкт-Петербурге:
«К сожалению, никакой информацией поделиться не могу, т. к. вообще не помню, как они попали в дом».
Во французском городе Ножа́н-сюр-Марн после Столетней войны и чумы осталось 92 человека. Но в 17 веке, как и Павлово-на-Оке, он стал знаменитым благодаря ремесленникам-мастеровым. Производство медицинских инструментов и столовых приборов работает до сих пор. Точнее, люди понимают ценность производств и сохранили их.
Приобретены у Жанны: «Это ножницы моей бабушки. Но откуда они, я не знаю. Знаю только, что они старинные».
Приобретены у Жанны: «Это ножницы моей бабушки. Но откуда они, я не знаю. Знаю только, что они старинные».
Эти ножницы из деревни Преображенка Нижегородской губернии. Приобретены у Николая Петухова:
«Даже бумагу режут в своем неточенном состоянии. У меня такое хобби: даю вещам вторую жизнь, жалко пропадать нашей истории, вот хожу по старым домам, собираю старинные вещи, а деньги, вырученные от них, возвращаются в ту же деревню».
«Даже бумагу режут в своем неточенном состоянии. У меня такое хобби: даю вещам вторую жизнь, жалко пропадать нашей истории, вот хожу по старым домам, собираю старинные вещи, а деньги, вырученные от них, возвращаются в ту же деревню».
Быть или не быть
Музеи создают представления о прошлом, конструируя из отобранных вещей. Есть риск принять фрагменты за целое.
Музей дарит нам опыт встречи. С вещами, которые мы чувствуем как ценность. С событиями, которые составляют культуру. С людьми, которые жили до нас.
Никому не по силам сохранить жизнь во всей ее полноте. Наша память сохраняет избранные воспоминания, из них мы собираем себя. Музеи создают представления о прошлом, конструируя их из отобранных вещей.Есть риск принять фрагменты за целое.
Никому не по силам сохранить жизнь во всей ее полноте. Наша память сохраняет избранные воспоминания, из них мы собираем себя. Музеи создают представления о прошлом, конструируя их из отобранных вещей.Есть риск принять фрагменты за целое.
Что видно в двух колесах времени слома культур и перемены социальных отношений, которое упрощенно называют ускоренной индустриализацией? Что добавляют к ним четыре фотодокумента с людьми?
Новые советские люди смотрят на фотографа. Их недавно перемешали, мы видим плохо кормленных, не очень здоровых детей в обмотках, городских детей в белых панамах, девочку с буклями и шляпкой. В жизни этих детей Гражданская война была вчера. Они пережили пандемию испанки, эпидемии сыпного тифа и холеры. Объявленный декретом Красный террор задает язык, определяет систему координат.
Ощущение стоп-кадра кинохроники, скрипа снега, голосов игроков, мастерства фотографа с поразительной при таком движении глубиной резкости. До того, как был придуман ансамбль русского народного танца, не было русского народного костюма, танца и песни. Было разнообразие местных культур, которое можно увидеть только в музеях.
Почему не смотрит в объектив человек в очках с тонкой оправой, со значком «Изобретатель. Ударник техники»? Что значит быть инженером в 1937-м? Почему известна только фамилия, если он изобрел машину для обработки полей?
Колхозники получили свои первые паспорта во второй половине 1970-х. Вместо денег им выдавали продукты за трудодни, первые деньги могли быть ближе к 1960-м. Мы видим бережный кадр: дети поглощены не съемкой, мы свидетели их разговора. Как наполнить прошлые события многоголосием людей? Чтобы смочь соотнести себя с фактами истории страны. Понять, что составляет наше наследие, и кто мы.
Решить или спросить
Проблема — определить границу документа-свидетельства и воображения и выбрать, как ими протягивать связи.
Кукла — игрушка и спутник ребенка.
Обозначение Другого, который не Я. Модель человека, он в нашей власти. С кукольной помощью мы пробуем взаимодействие и фантазию. Можем заботиться и получать поддержку.
В нашей жизни есть риск: вместо другого живого человека увидеть предмет своего взгляда. Забыть спросить, что он чувствует, что думает. Когда мы собираем в музеях предметы прошлого, есть риск представлять жизнь других через опыт себя.
Мы не можем спросить тех, кого нет, но можем держать в памяти, что конструируем жизнь других.
Проблема — определить границу документа-свидетельства и воображения и выбрать, как ими протягивать связи. Представьте: по парку идут двое, правая детская рука — в руке взрослого, левая держит за руку куклу. Шарнир на этом плече у куклы сточен.
Обозначение Другого, который не Я. Модель человека, он в нашей власти. С кукольной помощью мы пробуем взаимодействие и фантазию. Можем заботиться и получать поддержку.
В нашей жизни есть риск: вместо другого живого человека увидеть предмет своего взгляда. Забыть спросить, что он чувствует, что думает. Когда мы собираем в музеях предметы прошлого, есть риск представлять жизнь других через опыт себя.
Мы не можем спросить тех, кого нет, но можем держать в памяти, что конструируем жизнь других.
Проблема — определить границу документа-свидетельства и воображения и выбрать, как ими протягивать связи. Представьте: по парку идут двое, правая детская рука — в руке взрослого, левая держит за руку куклу. Шарнир на этом плече у куклы сточен.
Хотим ли мы знать, кто придумал резину такого качества, что перетяжки шарниров все еще держат форму? Кто обеспечил производство, регулировал его во времени, кто ежедневно на рассвете шел все это делать?
Почему именем Макса Оскара Арнольда названа международная премия кукольного искусства? Почему он перестал делать кукол после Первой мировой? Кто сшил батистовое платье с защипами и кружевом кроше́, соединил истончившуюся ткань заплаткой?
Почему именем Макса Оскара Арнольда названа международная премия кукольного искусства? Почему он перестал делать кукол после Первой мировой? Кто сшил батистовое платье с защипами и кружевом кроше́, соединил истончившуюся ткань заплаткой?
Как сохранить
О взаимодействии с подлинными предметами с ощущением их уязвимости, хрупкости, типологического разнообразия и необходимости бережного касания.
Музеи хранят избранные изъятые из культуры и природы предметы, которые в хранилищах ждут своего выхода в свет. Свои силы предметам отдают исследователи, хранители, реставраторы и службы жизнеобеспечения музеев.
Выход предметов в свет и переход в новую жизнь происходит в музейных экспозициях. И тогда вещи становятся материализованным отражением нематериальных следов и смыслов, и именно смыслы, а не предметы, в великой степени составляют наше наследие.
Один из критериев отбора музейного предмета — возможность длительной сохранности. Отчасти поэтому в собрания музеев не попадают совсем хрупкие уязвимые вещи, и оказываются незафиксированными в документах тонкие нематериальные сущности, которые были важной частью опыта свидетелей и участников событий,и не могут быть считаны на дистанции времени современными людьми только на основании предметов.
Нужны умение показывать отсутствия, умолчания, неявные связи и помощь аналитическим комментарием.
Его помогают формулировать исследования памяти, публичная история, социальная антропология, социокультурная экономика, психология сознания.
Выход предметов в свет и переход в новую жизнь происходит в музейных экспозициях. И тогда вещи становятся материализованным отражением нематериальных следов и смыслов, и именно смыслы, а не предметы, в великой степени составляют наше наследие.
Один из критериев отбора музейного предмета — возможность длительной сохранности. Отчасти поэтому в собрания музеев не попадают совсем хрупкие уязвимые вещи, и оказываются незафиксированными в документах тонкие нематериальные сущности, которые были важной частью опыта свидетелей и участников событий,и не могут быть считаны на дистанции времени современными людьми только на основании предметов.
Нужны умение показывать отсутствия, умолчания, неявные связи и помощь аналитическим комментарием.
Его помогают формулировать исследования памяти, публичная история, социальная антропология, социокультурная экономика, психология сознания.
Автор концепции мест памяти Пьер Нора́ считает ими не только точки на карте и сооружения, но и события, людей, вещи, книги, музыку, которые притягательны и важны сообществам людей.
Они хрупки, изменимы во времени и могут быть утрачены. Может ли быть, чтобы выпускники университетов — биологи и медики — не знали науку генетику?
Так было в нашей стране долгие 18 лет. Этот тончайший шелк памяти ученых-генетиков, которые продолжали работать, несмотря на запрет, и своими феноменальными результатами по выведению тутового шелкопряда смогли доказать статус и пользу науки, вернули ее нам. Генетическая школа Николая Кольцова и Сергея Четверикова (сослан). Работы с шелкопрядом Николая Беляева (расстрелян), Бориса Астаурова, Владимира Струнникова. Кольцов отправил Астаурова в Узбекистан, чтобы уберечь после отказа в страшном 1930-м голосовать за расстрел Промпартии. Там он серией экспериментов определил условия получения шелка высокого свойства и количеств.
Современные модели экономического развития описывают людей не как ресурс, а как социальный и культурный капитал. Память о страшном помогает беречь жизни людей и держать под контролем границы общественных отношений, выход за которые грозит катастрофой.
Они хрупки, изменимы во времени и могут быть утрачены. Может ли быть, чтобы выпускники университетов — биологи и медики — не знали науку генетику?
Так было в нашей стране долгие 18 лет. Этот тончайший шелк памяти ученых-генетиков, которые продолжали работать, несмотря на запрет, и своими феноменальными результатами по выведению тутового шелкопряда смогли доказать статус и пользу науки, вернули ее нам. Генетическая школа Николая Кольцова и Сергея Четверикова (сослан). Работы с шелкопрядом Николая Беляева (расстрелян), Бориса Астаурова, Владимира Струнникова. Кольцов отправил Астаурова в Узбекистан, чтобы уберечь после отказа в страшном 1930-м голосовать за расстрел Промпартии. Там он серией экспериментов определил условия получения шелка высокого свойства и количеств.
Современные модели экономического развития описывают людей не как ресурс, а как социальный и культурный капитал. Память о страшном помогает беречь жизни людей и держать под контролем границы общественных отношений, выход за которые грозит катастрофой.
Как понять
Лаконичный почти до символической чистоты доведенный показ важности постоянных уточнений знаний.
Короткий опыт с серией гирек сходен с научным постижением: наблюдение, измерение, многократное уточнение, углубление уровня анализа, проверка экспериментом, публичная оценка экспертами, систематизация знаний.
Система проверки данных становится жизненно необходимой в рискованной ситуации постправды, когда субъективные убеждения и сконструированное общественное мнение влияют на эмоции и принятие решений.
На гирьках видны клейма пове́рок. Клейма подтверждают, что массу 200-граммовой гирьки поверили в 1839-м, 41-м, 47-м, 49-м и 51 году. Они гарантия точности гирь, опора доверию сторон.
Знания и умение сверить с эталоном делают поверителя экспертом. В России первые эталоны введены в практику в 1835-м. В 1875-м в Париже Россия вместе с шестнадцатью странами подписала метрическую конвенцию для обеспечения единства метрологических стандартов. Качественного уровня поверочной системы в нашей стране добился Дмитрий Менделеев в 1899-м.
Система проверки данных становится жизненно необходимой в рискованной ситуации постправды, когда субъективные убеждения и сконструированное общественное мнение влияют на эмоции и принятие решений.
На гирьках видны клейма пове́рок. Клейма подтверждают, что массу 200-граммовой гирьки поверили в 1839-м, 41-м, 47-м, 49-м и 51 году. Они гарантия точности гирь, опора доверию сторон.
Знания и умение сверить с эталоном делают поверителя экспертом. В России первые эталоны введены в практику в 1835-м. В 1875-м в Париже Россия вместе с шестнадцатью странами подписала метрическую конвенцию для обеспечения единства метрологических стандартов. Качественного уровня поверочной системы в нашей стране добился Дмитрий Менделеев в 1899-м.
Рядом или вместе
Обсуждаем общности и различия, чтобы выйти из границ групп хранения, для системного взгляда, трансгрессии в осмыслении.
Может ли коврик-половик быть похож на плиты захоронений в полу храмов?
Плиты, касание ногами к которым создает и обозначает память о людях и мысленную встречу с ними.
Этот половик Дмитрия: «бабуля вязала большим крючком во время Олимпиады-80», ее звали Евдокия Ивановна Сёмина из деревни Шарицы Тверской области.
Тонкие полоски — текст из платьев ее жизни.
Плиты, касание ногами к которым создает и обозначает память о людях и мысленную встречу с ними.
Этот половик Дмитрия: «бабуля вязала большим крючком во время Олимпиады-80», ее звали Евдокия Ивановна Сёмина из деревни Шарицы Тверской области.
Тонкие полоски — текст из платьев ее жизни.
Встреча с воспоминаниями людей, собранными в корпус «Прожито».
Современная наука называет воспоминания и дневники эго-документами:документами, которые фиксируют не события, а личное восприятие событий и персональную на них реакцию.
Без этих человеческих вроде бы несущественностей легко обходится история, но они составляют живую жизнь людей, в ней память и личные связи с прошлым составляют часть нашего понимания себя.
Современная наука называет воспоминания и дневники эго-документами:документами, которые фиксируют не события, а личное восприятие событий и персональную на них реакцию.
Без этих человеческих вроде бы несущественностей легко обходится история, но они составляют живую жизнь людей, в ней память и личные связи с прошлым составляют часть нашего понимания себя.
Рама из деревенского дома Тотемского района Вологодской области, чернение сажей, на обороте — рукописная помета «дядя Максим и тетя Клава». Куплена у Александра: «Избы того времени были без электрического света, и ставили их так, чтобы через небольшие окна попадали солнечные лучи.
Фотокарточки были поддержкой и присутствием близких людей и мертвых среди живых. Есть воспоминания, фиксирующие, что для фотографий выбирали такие места дома и перевешивали фотографии в течение года, чтобы солнце освещало лица».
Фотокарточки были поддержкой и присутствием близких людей и мертвых среди живых. Есть воспоминания, фиксирующие, что для фотографий выбирали такие места дома и перевешивали фотографии в течение года, чтобы солнце освещало лица».
Выверенная архитектура прялки позволяет ей стоять даже на вытертом до́нце. Мы не знаем имен прявших женщин, но можем почувствовать их присутствие. На лопа́ске прялки — роспись из рядов по семь клеток, неизвестная для других хранимых в музеях прялок ливвиков. Календарь, переписка?
Дамская вечерняя сумочка,шелк, канитель, шитье и вышивка, Индия.
Такие сумочки появились в СССР после выставки кустарных ремесел, устроенной Джавахарлалом Неру в 1955 году.
Китайский чайник, перегородчатая эмаль клуазонне́, начало 20 века. На ту́лове изображены ваза для благовоний и четыре сокровища кабинета ученого: кисть, бумага, тушь и камень для растирания туши.
Связь с прошлым и впитывание мудрости как бамбук влагу.
Ме́рник, измерительный прибор и мера жидких тел, конец 19 века, медь, дуб, Европа. Поверочные клейма — отметки соответствия и точности, они означают, что мерником пользовались в публичном месте:
лавке, базаре или трактире.
Ключ такого размера называют амбарным, им запирали большие входные двери амбаров-складов и домов.Надежность замка определяли не только сложностью бородки,но и величиной ключа. Приобретен в Вологодской области. Фигурная прорезь крестом — знак символической защиты.
Такие сумочки появились в СССР после выставки кустарных ремесел, устроенной Джавахарлалом Неру в 1955 году.
Китайский чайник, перегородчатая эмаль клуазонне́, начало 20 века. На ту́лове изображены ваза для благовоний и четыре сокровища кабинета ученого: кисть, бумага, тушь и камень для растирания туши.
Связь с прошлым и впитывание мудрости как бамбук влагу.
Ме́рник, измерительный прибор и мера жидких тел, конец 19 века, медь, дуб, Европа. Поверочные клейма — отметки соответствия и точности, они означают, что мерником пользовались в публичном месте:
лавке, базаре или трактире.
Ключ такого размера называют амбарным, им запирали большие входные двери амбаров-складов и домов.Надежность замка определяли не только сложностью бородки,но и величиной ключа. Приобретен в Вологодской области. Фигурная прорезь крестом — знак символической защиты.
Как назвать
Тонко обсуждаем риски и потери при атрибуции, наделении именем.
Эти предметы обозначают древний тип отношений человека с природой, который сохранился в нашей современной жизни, несмотря на неолитическую революцию, переход большей части людей Земли к оседлому образу жизни и производящей экономике.
Названия этих вещей недвусмысленно описывают действие присваивающего типа: широкая ухватистая хапуга Вологодской губернии и грабилка Архангельской губернии, между тонкими зубьями которой реставратор сохранил остатки ягод. Со временем их, деревянных, заменил металлический комбайн, который был куплен несколько лет назад на мурманско-карельской трассе «Кола».
Кем был автор вологодской корзины-набирухи, если она соединена сапожным швом? Название короба-пестеря́, в котором могла бы поместиться Машенька, связывает нас с финно-уго́рскими словами, многими из которых до сих пор названы наши водные пути.
Достаточно ли нам названий предметов и их материального присутствия, или можно пробовать находить тонкие трудноуловимые нематериальные составляющие того, что мы хотим или можем показать с помощью предметов?
Названия этих вещей недвусмысленно описывают действие присваивающего типа: широкая ухватистая хапуга Вологодской губернии и грабилка Архангельской губернии, между тонкими зубьями которой реставратор сохранил остатки ягод. Со временем их, деревянных, заменил металлический комбайн, который был куплен несколько лет назад на мурманско-карельской трассе «Кола».
Кем был автор вологодской корзины-набирухи, если она соединена сапожным швом? Название короба-пестеря́, в котором могла бы поместиться Машенька, связывает нас с финно-уго́рскими словами, многими из которых до сих пор названы наши водные пути.
Достаточно ли нам названий предметов и их материального присутствия, или можно пробовать находить тонкие трудноуловимые нематериальные составляющие того, что мы хотим или можем показать с помощью предметов?
Как оценить
Через формулировки профессиональных вопросов мы покажем, сколько людей должно стать участниками процессов, чтобы эти предметы могли стать частью хранимого значимого наследия.
Дверца, которую вы видите, куплена в Нижнем Новгороде, «мы купили квартиру, там жила старушка, остались старинные вещи, вот эта крышка в их числе. Родственница, которая продавала нам квартиру, сказала, что эти вещи (они были сложены в ящичек) были ей дороги как память о бабушке».
Владелицу дверцы звали Тамара Елисеевна Стяжкина, среди вещей был портрет ее бабушки руки крепостного художника Ивана Волкова.
Владелицу дверцы звали Тамара Елисеевна Стяжкина, среди вещей был портрет ее бабушки руки крепостного художника Ивана Волкова.
Внутри призмы за стеклом — предметы, которые не захотел выбрасывать Роман, новый хозяин комнаты в петербургском доме Шу́ппе постройки 1833 года на улице Декабристов.
Люди привычно переносят собственный опыт на другие ситуации, людей и предметы. Что может к этому опыту добавить экспертное знание? Бывают ли нейтральные описания того, в чем мы видим и чувствуем ценность?
Люди привычно переносят собственный опыт на другие ситуации, людей и предметы. Что может к этому опыту добавить экспертное знание? Бывают ли нейтральные описания того, в чем мы видим и чувствуем ценность?
Здесь собраны вещи, которые в давней своей жизни вряд ли могли оказаться вместе.
Сейчас мы с их помощью предлагаем вам мысленно или на самом деле оставить свою часть нити.
Пя́льцы большие прямоугольные Вологодской губернии, за такими крестьянки зимними вечерами вышивали, собравшись вместе.
Пря́сла, от прясть — сопрягать, соединять вместе. Наши собраны на непригодных для научной археологии пахотных полях Ставрополья, Среднего Поволжья, Ярославской и Псковской областей, где земля хранит перемешанные остатки многотысячелетней жизни людей. Прясла натягивали нити основы, сообщали скорость вращения веретену.
Тонкий парако́рд, parachute cord, парашютный шнур, проверенная жизнями нить, переход военных разработок в путешествия и мирный быт.
Бо́тало, глухая погремушка, боталом базарным бранили пустомель, люди близкой звуковой культуры чувствуют, что ботало — голос поля, индивидуальной поступи коровы, с ними лошади ходили в ночное. Попробуйте, как они звучат.
Пряжа, усилиями свитая нить. Три мойры, богини судьбы, в тексте Платона пряли и пели каждая о своем:
о прошлом, настоящем и будущем.
Безопасные ножницы для снятия повязок по Джозефу Листеру, с его именем связано сберегающее жизни людей распространение антисептиков в хирургии.
Сейчас мы с их помощью предлагаем вам мысленно или на самом деле оставить свою часть нити.
Пя́льцы большие прямоугольные Вологодской губернии, за такими крестьянки зимними вечерами вышивали, собравшись вместе.
Пря́сла, от прясть — сопрягать, соединять вместе. Наши собраны на непригодных для научной археологии пахотных полях Ставрополья, Среднего Поволжья, Ярославской и Псковской областей, где земля хранит перемешанные остатки многотысячелетней жизни людей. Прясла натягивали нити основы, сообщали скорость вращения веретену.
Тонкий парако́рд, parachute cord, парашютный шнур, проверенная жизнями нить, переход военных разработок в путешествия и мирный быт.
Бо́тало, глухая погремушка, боталом базарным бранили пустомель, люди близкой звуковой культуры чувствуют, что ботало — голос поля, индивидуальной поступи коровы, с ними лошади ходили в ночное. Попробуйте, как они звучат.
Пряжа, усилиями свитая нить. Три мойры, богини судьбы, в тексте Платона пряли и пели каждая о своем:
о прошлом, настоящем и будущем.
Безопасные ножницы для снятия повязок по Джозефу Листеру, с его именем связано сберегающее жизни людей распространение антисептиков в хирургии.
Как договориться
Раскрываем проблему трудности совместных действий, рисков совместного разрушения, бессилия и от этого жёстких запретов.
Мы были вместе внутри выставки. Спасибо, что вы пришли.
Наши отношения с хранимым наследием не похожи на уже понятные, они требуют анализа и сложения разностей его восприятия. Складывать-собирать разности восприятия — трудно.
Наши отношения с хранимым наследием не похожи на уже понятные, они требуют анализа и сложения разностей его восприятия. Складывать-собирать разности восприятия — трудно.
Есть ли у нас силы и время складывать?
Выставку открывали двери, раскрыть их нужно было своими руками. Выставку начинали оживающие ножницы, они символ заключенных в вещах усилий людей.
И завершают выставку — ножницы, придуманные для сохраняющего безопасного прикосновения.
Ножницы врача: благодаря его усилиям всего полтора столетия назад было распространено научное понимание природы болезней вместо многими столетиями властвующего авторитетного мнения великих Гиппократа и Галена.
Иногда усилия не дают мгновенных результатов, но могут дать отложенные.
Спасибо большое, будьте здоровы, берегите себя и близких.
Выставку открывали двери, раскрыть их нужно было своими руками. Выставку начинали оживающие ножницы, они символ заключенных в вещах усилий людей.
И завершают выставку — ножницы, придуманные для сохраняющего безопасного прикосновения.
Ножницы врача: благодаря его усилиям всего полтора столетия назад было распространено научное понимание природы болезней вместо многими столетиями властвующего авторитетного мнения великих Гиппократа и Галена.
Иногда усилия не дают мгновенных результатов, но могут дать отложенные.
Спасибо большое, будьте здоровы, берегите себя и близких.
